何毅亭：伟大思想理论因何伟大？♦《儿子与情人在线播放完整版》♦♦♦修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《儿子与情人在线播放完整版》从主观看，治霾雷声大雨点小，除监管不力外，我国现行排放标准还需再提高。同时，要加强科技攻关力度，提高燃煤利用效率。我们常说，绝不走发达国家“先污染、后治理”的老路，但污染真正降临在头上时，不妨借鉴洛杉矶、伦敦、鲁尔区等国外一些重污染城市和地区的治理经验。这些地方在几十年的治污过程中，先后在完善法律法规体系、产业结构转型、提高排放标准、优化城市管理等方面探索出一些可供借鉴的做法，而国内的兰州等城市探索出的铁腕治污经验也值得参考。

心与境契的园林是一方远离喧嚣的乐土，是文人可居可守的栖居地，是实现诗书之泽、衣冠之望的文化空间。文人于其中可以体味自然物候、聚藏文思，也可奉亲敬孝、课子读书，园林生活既满足了放情林壑的人生追求，又可寄寓家族的期望。园林课读是承继先祖之训、诗礼传家的根基，具有家风传承、德业相继的文化承载意义，也是世家大族修身养性、齐家宏图的立足点。,高原与高峰。70年来，尤其是40余年来，我们的文学事业取得了令人瞩目的成就。我们正站在几代人共同努力筑就的文学高原上，向文学的高峰攀登。这大概是当下文学界同仁们达成的共识。窃以为，必须认识到，文学高原的筑就，不仅有几代人的努力，还有各个方面的共同努力，包括作家与评论家、编辑家，专业作家与业余作家，缺一不可。文学高原还有待夯实增高，不能一心只想攀登高峰，因为高原与高峰是相互依存的，也是互为辩证的。唯其如此，还要重视文学高原的建设，关注广大的业余文学作者的创作与成长。在此基础上，才有可能攀登更好的文学高峰。

从历史性维度来看，马克思虽然将先辈的传统，比喻为纠缠着活人头脑的梦魇，但每一代人所创造的文化和思想，总是在之前文化传统的基础上形成的。文化传统对于每一个时代，每一个民族，总是不可或缺的文化基因和根柢，新的思想理论只有在这种历史性的基因和根柢上才能得以发展与创新。,时代境遇：以“美生活”来提升“好生活”

近代以来，中国国弱民穷、科学落后。新中国成立后，人民在政治上翻了身，第一次成为新社会、新国家的主人，而如何让广大工农劳苦大众在文化上翻身，如何普及文化，成为当务之急。为此，新中国有计划、有步骤地发展人民文化、人民教育、人民文艺。学校向工农开门，开展识字扫盲运动；大力建设公共图书馆、群众艺术馆、文化馆（站）、剧场以及广播、电影设施，以活跃基层群众文化；实行文字改革，简化汉字、颁布《汉语拼音方案》、推广普通话；保障少数民族文化的平等权利，积极在少数民族地区建立现代教育体系，大力培养少数民族人才，创制和改革少数民族语言文字。例如，在地广人稀的内蒙古牧区，出现了“把天空当成明亮的灯光，把草原当成移动的舞台”的红色文化工作队——“乌兰牧骑”，给牧民送去欢乐。在西藏的雪域高原，也建立起了第一所民办小学、第一所夜校、第一个识字班、第一个电影放映队……,在段建珺草原剪纸作品中，呈现出的形象特征与精神世界的统一，使之兼具质朴的内在力量和超越时代的前瞻性。如在《驯烈马》《马背祝福》《牧》等作品中，从不同角度反映出当下马背民族的共同希冀与向往，显示出回归人性，呼唤美好的普遍人生理想。从二十世纪90年代后期到本世纪头十年，他不断强化剪纸造型表现力，一方面力求单纯、简约、严整，呈现出一种感性的随意性与自然真挚的高度浑融；另一方面以物象内蕴的饱满气息体现出独特的浪漫主义理想之美。他以蒙古族风俗为主题创作的《鄂尔多斯婚礼》《科尔沁民歌》《春光草原》等，就是这样的优秀作品。段建珺“草原剪纸”所彰显的，已经不再是单纯的传统意义上的作为手工或装饰为主要文化特征的剪纸文化概念，在他的剪纸中折射出强有力的生命穿透力和对人性之美、生命之美的赞美。